诗经核诂

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出版社:中华书局
出版日期:2012-10-24
ISBN:9787101087383
作者:黄淬伯着,周远富 范建华 丁富生整理
页数:580页

章节摘录

  【绥】《笺》:“安也。”《陈疏》:“绥犹和也。”  【娄】《笺》:“娄,亟也。”《陈疏》:“娄,数也。”  【桓桓】《陈疏》:“《泮水传》:‘桓桓,威武貌。'”  【士】《传》:“事也。”《笺》:“我桓桓有威武之武王,则能安有天下之事,此言其当天意也。”《马释》:“士与土形近,古多互讹。《吕刑》‘有邦有土’,《史记》作士,《周礼·大司徒》‘其附于刑者归于士’,《注》:‘或谓归于圜土。’是其证也。此诗当作‘保有厥土’,与‘克定厥家,为韵,保土犹保邦也。”  【皇以句】《传》:“闲,代也。”《笺》:“皇,君也。纣为天下之君,但由为恶,天以武王代之。”《马释》:“《尔雅·释诂》:‘间,代也。,……此承‘于昭于天’言,天德昭明,武之德亦昭明,故天命武王为君以代之,犹《书》言‘天工人其代之,,代天,非代殷也。”  赍大封于庙也。赍,予也,言所以锡予善人也。  文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,于绎思。  【勤】《传》:“劳也。”《笺》:“文王既劳心于政事。”  【应】《传》:“当也。”《笺》:“我当而受之。”淬伯:应亦受也。应受联文。  【敷时句】《传》:“绎,陈也。”《笺》:“敷,犹徧也。……敷是文王之劳心.能陈绎而行之。”《马释》:“宣十二年《左传》引《诗》‘铺时绎思'。……  《说文》:‘敷,故也。’敷有施陈之义,则绎不得训陈,当读为抽绎之绎。  《说文》:‘绎,抽丝也。’《广雅·释言》:‘绎,抽也。’《说文》:‘抽,引也。’敷时绎思,谓布是文王之德泽而引申之,以及于无穷,思为语词。”  【徂】《陈疏》:“徂,往也。往伐殷也。”  【时周句】《笺》:“劳心者,是周之所以受天命而王之所由也。”《马释》:“时与承古通用。《楚策》‘抑承甘露而用之’,《新序》承作时,是其证。周受天命,而诸侯受封于庙者又将受命于周,‘时周之命’即承周之命也。《般》诗‘时周之命’同义。此谓诸侯受命于庙,彼谓巡守而诸侯受命于方岳也。”  ……

书籍目录

凡例
题识
卷首
一、诗之本质
二、诗之起源及《诗经》之时代
三、《诗》之分类
四、《诗》之体例
五、《诗序》之作者
六、诗经学之沿革
诗经萝诂卷一
 [周南]
  关雎 葛覃 卷耳 穋木 螽斯 桃夭
  兔买 芣莒 汉广 汝坟 麟之趾
 [召南]
  鹊巢 采蘩 草虫 采苹 甘棠 行露
  羔羊 殷其露 标有梅 小星 江有汜 野有
  死尘 何彼穠矣 骏虞
 [邶风]
  柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓
  凯风 雄雉 匏有苦叶 谷风 式微 旄
  丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新
  台 二子乘舟
 [鄘风]
  柏舟 墙有茨君子偕老 桑中 鹑之奔奔
诗经萝诂卷二
诗经萝诂卷三
诗经萝诂卷四
诗经萝诂卷五
诗经萝诂卷六
诗经萝诂卷七

作者简介

《诗经核诂》系语言学家黄淬伯先生的《诗经》学着作,审核字义,探微发覆,并能结合前人的研究成果,以及社会学、语言学等方法阐明诗义,体现了黄淬伯的传统学术功力。

内容概要

  黄淬伯(1899-1970),江苏南通人。早年就读於清华大学国学研究院,师事国学大师王国维、趟元任等。l952年起任南京大学中文系教授,主讲汉语音韵学、文字学、汉语史和诗经学等课程。着有《慧琳一切经音义反切考》、《唐代关中方言音系》、《诗经窍诂》等。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     《诗经核诂》定价真高92块钱,结果我发现几乎就是马瑞辰的《毛诗传笺通释》的简化版。。。。贵死了, 但是恶心的就是前面有些东西抄了马氏的书的内容而没有写明。尤其是一些通转假借的段落。就是马氏书的内容。不知道的人还以为是作者的创建。后面大部分的写明了,但是发现作者自己的说法不多。当然我只仔细几篇而已。后面大概翻阅了一下。此书眉目还是算很清晰的。这点不错的。ps 其实就是旧注选择性抄录,老先生的自己的看法很少,即使有些也没什么创见多举点疏通的例子。所以有马瑞辰通释 王先谦集注 还有陈疏的人,不看这本书也没什么损失。。。

精彩短评 (总计6条)

  •     《诗经核诂》为中西书局第一辑诗经注释三种之一,目前已买了二种,感觉良好,尚未买到高本汉的那一本。
  •     有了黄先生这本书,再也不用捧着陈涣、马瑞辰和三家诗了。PS:书名第三个字是「核」的异体。
  •     对于诗经的个人解读,可成一家之言
  •     书不错,经典,绝对值得拥有,就是价格太贵了。这也是中华书局一贯的作风了
  •     黄淬伯(1899-1970),江苏南通人。早年曾师从王国维。其《诗经核诂》盖昉自杨筠如氏《尚书核诂》,而精谨略逊,又尤多取胡承珙、陈奂、马瑞辰三家之说。然亦足以通观清华国学研究院诸生治学之喜好,及其语言文字之功底。此书尚是首次出版,而整理者在书首未做详细整理说明,未知是否作于《文集》之前。观通书整理体例,似非文献整理当行者及《诗经》研究者所作。书虽好,而缺点亦难免,固待读者见仁智也
  •     书是好书,黄淬伯先生精通诗经,每首诗前均作了简短的背景提示,要言不烦醒人耳目。诗三百是经书,所以叫诗经,每首诗里有教化有义理,今天看,古代的诗经解释虽然过分道德化,与诗最初的原意有悖,但诗作为承载道统的经书毕竟历时两千年,因而此种解读本身就有强烈的历史感,不容忽视其内在的历史价值。黄淬伯先生对诗的解释多少是站在传统角度的阐发,这是此书的一大特色,非常值得一读。除书的内容外,此书装帧也值得一说。书的开本,内页版式,封面与内页的纸质选择都不错,封面设计淡雅朴素,应该说是上乘的装帧,不愧中华书局的名号。但有一点不能不注意到,网上的图片看不出来,拿到书后您会发现,在书的下方,“中华书局”字体下方有一条宽约一厘米的白条从封面到封底横贯着,非常醒目。这个白条改变了此书装帧的风格特点,就是说,多了一种时尚元素,使本来厚重古朴而远离世俗的风格成了更亲切平易近人的现代风格,一向保守的中华书局也开始时尚了,这可以看做书局的转型之作。如果有人反应不过来,我们可以做个试验:您拿到书以后,凭想象,将原书名换成“关关雎鸠”或者“在水一方”或者“鹿鸣之什”等等,然后,再感觉一下儿封面的整体风格,您或许会觉得它更像是一本现代小说或文人随笔的封面,分量不是很重,给人轻飘飘的感觉,像一般文人一样随意在不事张扬中带着一份隐而不露的成熟与满足。书局可能会说这又怎么了,难道象诗经这样的书非得弄得很沉重、不食人间...烟火么,翻翻诗三百,有多少亲切可人的诗句,它原本就是诗,不是经书,别以为平易近人是现代人的专利,在我们的诗经里本来就有,是后来我们给弄丢了弄乱了。书局如果不认为本书封面设计与书的内容相悖,犯了方向性的错误,设计定位错了,而持上述观点,的确就不好说清楚了。因为这是一个很大的问题,在我们今天带有普遍性,绝不止于一本书,一个建筑,市政规划,地铁建设,还有更多,方方面面。在转型过程中,更确切地说,在现代的过程中,我们总会不自觉地接受比我们更现代的地方的影响,不自觉的犯了一种恐新症,情有可原。此书的设计风格最早源自日本,影响到港台,今天我们这里也开始成为主流,日本在我们这里现代化程度最高,而日本的特点又偏向于唯美一路,淡雅清秀平易内敛是日本文化的特点,地处南方的台湾气质与之相合受其影响是自然的。我们没说它不好,而是要看到其唯美的特质缺少一种质感和厚度,而后者恰恰是中国大陆的本性,即使南方江浙一带以素雅着称,与日本比较起来,还是有质感的,我们着急的是,这一本性在现代和转型的名义下无可挽回的大面积流逝着。不是不要现代,而是该怎么现代的问题。这一变化是潜移默化的,最终是决定性的,不能不在方向上、设计定位上有所把握。此话题且说不尽,只点到为止。还是刚才说的,此书装帧上乘,书出的质量很高,分歧是在一条白线上,在风格上。 阅读更多 ›
 

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